佛学宝典

全一卷。隋代阇那崛多译。又称商主天子问经、商主天子经。收于大正藏第十五册。本经乃记载佛陀住王舍城耆阇崛山时，文殊师利受佛之教，为答商主等诸天之请问法要，而说诸菩萨入一切智、达一切法彼岸、满足六度等诸种成就；商主天子并请问佛陀‘无生’之意，后蒙佛授记将来成佛。

一卷，西晋竺法护，说身不净，无可爱乐。后附偈颂，七言七首，五言十首，皆妙绝。

五卷，元魏菩提流支译。与《解深密经》同，而第二品分作四品。

五卷，元魏菩提流支译。与《解深密经》同，而第二品分作四品。

五卷，元魏菩提流支译。与《解深密经》同，而第二品分作四品。

五卷，元魏菩提流支译。与《解深密经》同，而第二品分作四品。

五卷，元魏菩提流支译。与《解深密经》同，而第二品分作四品。

五卷，元魏菩提流支译。与《解深密经》同，而第二品分作四品。

全一卷。唐代玄奘译。收于大正藏第十六册。本经系佛于鹫峰山，应阿难之问而说。内容叙述建造佛塔供养佛之舍利子，其功德远较供养四方僧殊胜。又本经与梁代真谛所译无上依经之校量功德品及嘱累品，系同本异译。

元魏菩提流支译。思益梵天所问经之异译。同《思益梵天所问经》。而不列品。

元魏菩提流支译。思益梵天所问经之异译。同《思益梵天所问经》。而不列品。

元魏菩提流支译。思益梵天所问经之异译。同《思益梵天所问经》。而不列品。

元魏菩提流支译。思益梵天所问经之异译。同《思益梵天所问经》。而不列品。

元魏菩提流支译。思益梵天所问经之异译。同《思益梵天所问经》。而不列品。

元魏菩提流支译。思益梵天所问经之异译。同《思益梵天所问经》。而不列品。

一卷，唐那提译。佛依庄严王菩萨之请问而作方曼荼罗，说供养地藏菩萨等八大菩萨。佛在耆阇崛山，有师子庄严王菩萨，请问大会庄严之因？佛言，昔作方曼荼罗供八菩萨所致。谓观世音菩萨，弥勒菩萨，虚空藏菩萨，普贤菩萨，执金刚主菩萨，文殊师利菩萨，止诸障菩萨，地藏菩萨。

一卷，唐那提译。佛依庄严王菩萨之请问而作方曼荼罗，说供养地藏菩萨等八大菩萨。佛在耆阇崛山，有师子庄严王菩萨，请问大会庄严之因？佛言，昔作方曼荼罗供八菩萨所致。谓观世音菩萨，弥勒菩萨，虚空藏菩萨，普贤菩萨，执金刚主菩萨，文殊师利菩萨，止诸障菩萨，地藏菩萨。

马鸣菩萨集 ，宋日称等译。

一卷，刘宋求那跋陀罗译。说自圣至凡之生死有十二品之不同，以劝诫人。

宋北印土沙门施护译，以十二月一日，各从一有支算起，断种种吉凶事，后说十二生肖。

宋北印土沙门施护译，以十二月一日，各从一有支算起，断种种吉凶事，后说十二生肖。

又名《贤劫十方千五百佛名经》。印度大乘佛教经典。译者不详。原著上、下两卷，或合为一卷。北图有闰75等十号，英、法、俄、日等亦有收藏，共约十八号。有的卷子佛名前无“南无”字样。上述诸卷除北闰75首尾完具外，大多有残损，但有些可相互缀合，尚可缀成全经。此经谓现在东南西北四维上下等十方各有一百五十佛，十方共计一千五百佛。叙述十方佛时，次序是：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北、上、下。谓持诵这些佛名，各可得种种功德。历代大藏经均未收入。日本《大正藏》将日本中村不折藏本收入第八十五卷。该卷首部缺失东、东南佛名约二百八十个，可据北闰75补齐。据历代经录记载，竺法护曾翻译《十方佛名经》，后佚。或即此经，待考。

一卷，唐玄奘译。佛对舍利弗说东方五佛与南方二佛之名号功德。

梵名Stri^vivarta-vya^karan!a-su^tra 。凡二卷。西晋竺法护译。又称顺权方便品经、转女身菩萨经、转女菩萨所问授决经。收于大正藏第十四册。经名‘顺权方便’，意为随顺众生之意乐，而发导道意。本经重点在于释尊之弟子须菩提与一大乘女菩萨间之对答，内容系阐明大乘之微妙法。全经承受维摩经之思想甚为浓厚。本经之异译有昙摩耶舍译之乐璎珞庄严方便品经一卷。

梵名Stri^vivarta-vya^karan!a-su^tra 。凡二卷。西晋竺法护译。又称顺权方便品经、转女身菩萨经、转女菩萨所问授决经。收于大正藏第十四册。经名‘顺权方便’，意为随顺众生之意乐，而发导道意。本经重点在于释尊之弟子须菩提与一大乘女菩萨间之对答，内容系阐明大乘之微妙法。全经承受维摩经之思想甚为浓厚。本经之异译有昙摩耶舍译之乐璎珞庄严方便品经一卷。