佛学宝典

凡十四卷（今存八卷）。又作十地义记、十地论疏。隋代慧远撰。收于卍续藏第七十一册。乃注解世亲菩萨十地经论之作。本书初反覆说明十地经论所言之心意识，并以未见经文之阿梨耶识一语说明之。且谓阿梨耶识与心意识不同，阿梨耶识为真，心意识为妄，然若不以阿梨耶为第八识，则不得以赖耶缘起之八识论直接比拟真如缘起。至慧远作本书，以心意识（妄识）配前七识，而总第八真识、前七妄识为真如缘起论之大成。华严之六相圆融义虽亦据世亲之十地经论，实际系依用慧远之解释始得大成。其章疏有十地经论义记抄出二卷、十地义记心意识考略一卷。

凡十四卷（今存八卷）。又作十地义记、十地论疏。隋代慧远撰。收于卍续藏第七十一册。乃注解世亲菩萨十地经论之作。本书初反覆说明十地经论所言之心意识，并以未见经文之阿梨耶识一语说明之。且谓阿梨耶识与心意识不同，阿梨耶识为真，心意识为妄，然若不以阿梨耶为第八识，则不得以赖耶缘起之八识论直接比拟真如缘起。至慧远作本书，以心意识（妄识）配前七识，而总第八真识、前七妄识为真如缘起论之大成。华严之六相圆融义虽亦据世亲之十地经论，实际系依用慧远之解释始得大成。其章疏有十地经论义记抄出二卷、十地义记心意识考略一卷。

凡十四卷（今存八卷）。又作十地义记、十地论疏。隋代慧远撰。收于卍续藏第七十一册。乃注解世亲菩萨十地经论之作。本书初反覆说明十地经论所言之心意识，并以未见经文之阿梨耶识一语说明之。且谓阿梨耶识与心意识不同，阿梨耶识为真，心意识为妄，然若不以阿梨耶为第八识，则不得以赖耶缘起之八识论直接比拟真如缘起。至慧远作本书，以心意识（妄识）配前七识，而总第八真识、前七妄识为真如缘起论之大成。华严之六相圆融义虽亦据世亲之十地经论，实际系依用慧远之解释始得大成。其章疏有十地经论义记抄出二卷、十地义记心意识考略一卷。

凡十四卷（今存八卷）。又作十地义记、十地论疏。隋代慧远撰。收于卍续藏第七十一册。乃注解世亲菩萨十地经论之作。本书初反覆说明十地经论所言之心意识，并以未见经文之阿梨耶识一语说明之。且谓阿梨耶识与心意识不同，阿梨耶识为真，心意识为妄，然若不以阿梨耶为第八识，则不得以赖耶缘起之八识论直接比拟真如缘起。至慧远作本书，以心意识（妄识）配前七识，而总第八真识、前七妄识为真如缘起论之大成。华严之六相圆融义虽亦据世亲之十地经论，实际系依用慧远之解释始得大成。其章疏有十地经论义记抄出二卷、十地义记心意识考略一卷。

四分律拾毗尼义钞辅要记，六卷，宋．允堪述

四分律拾毗尼义钞辅要记，六卷，宋．允堪述

四分律拾毗尼义钞辅要记，六卷，宋．允堪述

四分律拾毗尼义钞辅要记，六卷，宋．允堪述

四分律拾毗尼义钞辅要记，六卷，宋．允堪述

四分律拾毗尼义钞辅要记，六卷，宋．允堪述

四分律拾毘尼义钞科，一卷，宋元照录，内题拾毘尼义钞科文。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律藏大小持戒犍度略释，一卷，明智旭释。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。