佛学宝典

维摩经无我疏，十二卷，明传灯着并序。

维摩经无我疏，十二卷，明传灯着并序。

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维摩经无我疏，十二卷，明传灯着并序。

佛典注疏。隋慧远撰。两卷。是对《胜鬘经》的论释。本书认为《胜鬘经》第一至第四章明“大方便”,亦即一乘之因;第五章明“一乘”,即一乘之果。因果相合,所明为一乘之行法。自第六至第十三章所明为“大方广”,亦即一乘之理法。理法、行法相合,显一乘之体。第十四章明“信顺之益”。前十四章总阐“自利行”。第十五章即“胜鬘师子吼”,阐“利他行”。本书历代大藏经均未收载,日本《卐字续藏》收有上卷,下卷久佚。今在敦煌遗书中发现下卷,系伯2091号,首残尾全,尾题:“胜鬘义记卷下,释慧远撰之也。”并有题记:“大隋大业九年(613)八月五日沙门昙皎写之,流通后世,校竟也。经疏卷之下。”

维摩经评注，十四卷，明杨起元评注，前附谢康乐十譬赞。

维摩经评注，十四卷，明杨起元评注，前附谢康乐十譬赞。

佛典注疏。隋慧远撰。两卷。是对《胜鬘经》的论释。本书认为《胜鬘经》第一至第四章明“大方便”,亦即一乘之因;第五章明“一乘”,即一乘之果。因果相合,所明为一乘之行法。自第六至第十三章所明为“大方广”,亦即一乘之理法。理法、行法相合,显一乘之体。第十四章明“信顺之益”。前十四章总阐“自利行”。第十五章即“胜鬘师子吼”,阐“利他行”。本书历代大藏经均未收载,日本《卐字续藏》收有上卷,下卷久佚。今在敦煌遗书中发现下卷,系伯2091号,首残尾全,尾题:“胜鬘义记卷下,释慧远撰之也。”并有题记:“大隋大业九年(613)八月五日沙门昙皎写之,流通后世,校竟也。经疏卷之下。”

维摩经评注，十四卷，明杨起元评注，前附谢康乐十譬赞。

维摩经评注，十四卷，明杨起元评注，前附谢康乐十譬赞。

维摩经评注，十四卷，明杨起元评注，前附谢康乐十譬赞。

维摩经评注，十四卷，明杨起元评注，前附谢康乐十譬赞。

维摩经评注，十四卷，明杨起元评注，前附谢康乐十譬赞。

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维摩经评注，十四卷，明杨起元评注，前附谢康乐十譬赞。

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